مثل - المثل : هو الإنسان وهي الصورة التي فطر عليها . ( عر ، تع ، 23 ، 4 ) مثلية - المثلية تقتضي الإثنينية ( فما في الوجود مثل ) إذ الوجود هو عين المتميّز ( فما في الوجود ضدّ فإن الوجود حقيقة واحدة والشيء لا يضادّ نفسه ) ، فإذا ارتفع الأضداد والأمثال بظهور وحدة الوحدة الوجود . ( صوف ، فص ، 135 ، 5 ) مجادلة - المجادلة ، فعبارة عن قصد إفحام الغير وتعجيزه وتنقيصه بالقدح في كلامه ونسبته إلى القصور والجهل فيه ، وآية ذلك أن يكون تنبيهه للحقّ من جهة أخرى مكروها عند المجادل ، يحب أن يكون هو المظهر له خطأ ليبين به فضل نفسه ونقص صاحبه ، ولا نجاة من هذا إلّا بالسكوت ، عن كل ما لا يأثم به لو سكت عنه . ( غزا ، ا ح 1 ، 127 ، 7 ) مجال كلية - المجالي الكلية والمطالع والمنصّات : هي مظاهر مفاتيح الغيوب التي انفتحت بها مغاليق الأبواب المسدودة بين ظاهر الوجود وباطنه . وهي خمسة : الأول : هو مجلى الذات الأحدية ، وعين الجمع ، ومقام أو أدنى والطامة الكبرى وتجلّي حقيقة الحقائق هو غاية الغايات ونهاية النهايات . الثاني : مجلى البرزخية الأولى ، ومجمع البحرين ، ومقام قاب قوسين ، وحضرة جمعية الأسماء الإلهية . الثالث : مجلى عالم الجبروت وانكشاف الأرواح القدسية . الرابع : مجلى عالم الملكوت ، والمدبّرات السماوية ، والقائمين بالأمر الإلهي في عالم الربوبية . الخامس : مجلى عالم الملك بالكشف الصوري وعجائب عالم المثال ، والمدبّرات الكونية في العالم السفلي . ( قاش ، اصط ، 77 ، 7 ) - المجالي الكلية والمطالع والمنصّات هي مظاهر مفاتح الغيوب التي انفتحت بها مغالق الأبواب المسدودة بين ظاهر الوجود وباطنه وهي خمسة : الأوّل هو مجلى الذات الأحدية وعين الجمع ومقام أو أدنى والطامة الكبرى ومجلى حقيقة الحقائق وهو غاية الغايات ونهاية النهايات . الثاني مجلى البرزخية الأولى ومجمع البحرين ومقام قاب قوسين وحضرة جمعية الأسماء الإلهية . الثالث مجلى عالم الجبروت وانكشاف الأرواح القدسية . الرابع مجلى عالم الملكوت والمدبرات السماوية والقائمين بالأمر الإلهي في عالم الربوبية . الخامس مجلى عالم الملك بالكشف الصوري وعجائب عالم المثال والمدبرات الكونية في العالم السفلي . ( نقش ، جا ، 95 ، 29 ) مجالس الهيبة - ما صفة مجالس الهيبة ؟ الجواب لما كانت الهيبة تورث الوقار سأل عن صفة مجلسه أي ما صفته في قعوده بين يديه فمن صفته عدم الالتفات واشتغال السر بالمشاهد وعصمة القلب من الخواطر والعقل من الأفكار والجوارح من الحركات وعدم التمييز بين الحسن والقبيح وأن تكون أذناه مصروفة إليه وعيناه مطرقتين إلى الأرض وعين بصيرته غير